现在の圣桥（2025年9月30日に笔者が撮影）
『帝都復兴事业大観 下巻』（1930年）掲载の圣桥
现在、厂翱惭笔翱美术馆で开催中のモーリス?ユトリロ展
2025.10
阿久悠と、ユトリロの白の多い油彩画のような圣桥
校友で作词家?小説家の阿久悠（1937～2007）は、神田川と闯搁中央线?総武线の线路を跨いで立つ圣桥の风景を爱していた。この风景は彼の创作のなかでいくどか题材化されており、たとえば长编小説『银幕座 二阶最前列』（讲谈社、1996?7）では、「惭大」に在籍する主人公がこの桥梁上で、まるで「フランス映画のようであった」（「お茶の水ノンポリ连」）と恍惚感を覚える场面を描いた（拙稿「阿久悠と圣桥の风景」、明治大学ホームページ＜大学史资料センター「白云なびく～遥かなる明大山脉～」、2025?９、/history/meidai_sanmyaku/thema/article/qfki0t000008ql82.html＞を参照）。このように圣桥の风景は阿久悠にとって、フランス的な诗情を湛えた空间だが、それは具体的にはどのような点においてなのだろうか。
明治大学史资料センター運営委員?阿久悠记念馆運営責任者
冨泽 成实（政治経済学部教授）
圣桥は、関东大震灾からの復兴事业の一环として、1927（昭和２）年7月に竣工した桥梁である。その名称は、神田川北岸の汤岛圣堂と南岸の日本ハリストス正教会復活大圣堂（通称?ニコライ堂）を结ぶことに由来する。当时の最高水準の技术力を结集した桥梁で、河川を跨ぐ中央径间は鉄筋コンクリートアーチ桥、线路と反対侧の外堀通りを跨ぐ侧径间は钢鈑（こうはん）桁桥で构成されている（阿部贵弘『土木遗产さんぽ～まち歩きで学ぶ 江戸?东京の歴史～』理工図书、2024?12、40～41ページを参照）。
このように圣桥は100年近くにわたる歴史をもつが、一时期はその姿をやや変えてもいた、という。アーチの表面は当初、建筑家?山田守により石などを贴らずにコンクリートの地肌のままにデザインされた。しかし、1990（平成２）年のデザイン事业で新たに石积模様が施されることにより、それは消失した。が、その后、2015（平成27）年から実施された补修工事に合わせてデザインの復元も図られ、2018（平成30）年には约30年ぶりに当初の姿が復活し、现在にいたっている（红林章央『东京の桥 100选＋100』都政新报社、2018?10、68～69ページを参照）。
当初の圣桥について、竣工の3年后に刊行された东京市政调査会监修?日本统计普及会编纂『帝都復兴事业大観 下巻』（日本统计普及会、1930?３）は、桥梁の全景写真に添えた文言のなかで、「（前略）新緑に映ゆる白亜の美桥（下略）」（19ページ）というように记している。确かに、たとえば石を积み上げた石垣风の模様にくらべて、コンクリートの地肌は滑らかで均一な质感をもつため阴影を帯びることが少なく、それだけに白色は光沢をより放つことがあるだろう。新緑の季节には、桥梁の白い色彩はのり面植栽を背景にいっそうの辉きを増すにちがいない。さらに清廉で无垢なイメージをもつ白色は、ふたつの圣なる场所を结ぶ桥の徴表としてみごとに机能するといってよい。まことに圣桥は、「白亜の美桥」と呼ぶにふさわしい优美さを备えている。
だが一方で、この白いコンクリートアーチ桥はどこか寂しげな気配をも漂わせてはいないだろうか。
先に引用した『银幕座 二阶最前列』と同じく阿久悠の自伝的な长编小説『最后の楽园 瀬戸内少年野球団?青春编』のなかに、つぎのような场面がある。
いつもの习惯で、プラットホームに足を降ろすやいなや首をねじ曲げてふり仰ぐと、线路と神田川を跨（また）いでいる圣（ひじり）桥が、白の多い油彩画の、たとえばユトリロの风景のように见えた。（「第一章 亜米利加かぐや姫 13」光文社文库、1986?８）
「М大」の大学生である主人公?櫟壮介（いちい?そうすけ）が「御茶ノ水」駅のホーム上からこうして圣桥を见あげたのは、1956（昭和31）年春のことである。したがって、彼が眺めたのは当初のデザイン、つまりコンクリートの地肌のままの圣桥であった。そしてそれを、白色を多く用いたユトリロの油彩画に重ねた点がとても兴味深い（ちなみに阿久悠が神田骏河台の明治大学に在籍したのは1955（昭和30）年から1959（昭和34）年までの4年间だったので、作者自身も学生时代に心を寄せていたのは当初のデザインの圣桥だったことになる）。
モーリス?ユトリロ（1883～1955）は、哀愁漂うパリの街并みを描いた、20世纪フランスの画家としてよく知られている。とりわけ、叁期に区分される作家的な生涯の中间に位置する「白の时代」の作品群はもっとも评価が高く、古い教会や石畳の坂道、人けのない里通りなどを题材に、白?灰色?淡い青を基调に抑制した色彩で、彼の生まれたモンマルトルを含めたパリとその郊外の街并みを数多く描いた。「白の时代」の风景画は、実际の景観の再现という以上に、どれも幻想的で沉鬱な雰囲気をまとっている。むしろ、パリは、灰白色を多く用いた彼の油彩画の出现によって、静謐でメランコリックな表情をもつ街として新たに可视化されるようになった、とさえいうことができるにちがいない。
先に引用した『最后の楽园 瀬戸内少年野球団?青春编』の一节は、「初夏とも思える风が吹」（第一章 13）く春の场面であるが、物语の后半では季节は冬に移る。
冬の気配になると、お茶の水界隈はますますパリを思わせる。勿论本物のパリを见たことがないから、壮介がそう思うのは、フランス映画からの连想である。
ザラザラとした冬の空気に身を缩めながら、人生を噛みしめているような人々をも想う。何故か谁もが小柄に思えるのだ。（第四章 堕ちなさい溺れなさい 11）
パリを访れたことのない一方で映画馆に热心に通い詰める主人公は、お茶の水界隈をパリのようだと感じている。わが人生を内省しながら人々が行き交う静寂で叙情的な街?パリ——主人公はフランス映画を通じて、お茶の水界隈をこのようにパリ的な街として表象化した。この场面では圣桥への直接的な言及はないのだが、彼が春に眺めた、ユトリロの白の多い油彩画のような圣桥は、冬には彼の眼に、なおいっそうメランコリックに映ることだろう。そして阿久悠にとって、学生时代に接した圣桥を含めたお茶の水の风景は、フランス映画やユトリロの絵画体験によって、このように阴鬱ゆえに诗情ある都市空间として风景化されたということができるだろう。
圣桥の风景を、ユトリロの灰白色の油彩画と重ねたのは、阿久悠の慧眼だった。圣桥を改めて眺めながら、その美しさは哀愁を帯びたコンクリートアーチ桥の白色にあると思うのだ。
【付记】 本稿は科学研究费补助金（令和4（2022）年度 基盘研究（颁）课题番号 22碍00496）による研究成果の一部である。